1. 困苦；困難。 《詩·王風·中谷有蓷》："嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。 "鄭玄 箋："所以嘅然而嘆者，自傷遇君子之 窮厄 。 " 《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》："朕在弱冠，未知 稼穡 之艱難。 " 宋·蘇軾 《賀歐陽少師致仕啓》："功存社稷而人不知，躬履艱難而節乃見。 " 元· 秦簡夫 《 趙禮讓肥 》第一折："哥哥，似這等艱難，何以度日。
26 被浏览 3,854 关注问题 写回答 邀请回答 添加评论 分享 25 个回答 默认排序 知乎用户 首先，要明确一点" 道法自然 "中的"法"不是名词，这个"法"是动词，是效法的意思。 其次，要明白"道"是什么。 "道"，是 中国传统哲学 中的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。 一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流， 草木 无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。 它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
在家居空間中，廚房門可以考慮吉字「義」字，即數值為62+43xN公分的尺寸。 考慮到廚房門的標準尺寸，比較合適的寬度尺寸有105/148/191公分，高度適合191公分。 不過，這只是理論上的設想，實際上還應結合整體空間大小、動線走向、美觀度等因素來調節。 4.廁所門可用病字尺寸 並非凶字尺寸就不可以用在室內空間中。 明代的風水寶書魯班經就主張在廁所位置採用像「病」字這類凶字會更吉利。 5.神明桌的尺寸及擺放最好符合紅字 一般來說，神明桌的尺寸及放法會比較講究。 如果你計劃訂製一張神明桌，那麼其長寬高、開口、材料厚度最好都符合文公尺紅字，才更加吉利。 在擺放時，也應選擇神明桌的邊緣和墻壁的距離符合紅字的位置，這樣會更有利於獲得更好的運勢。 小貼士：
工作陽台加裝窗戶：法規與實踐的平衡 在許多新建案或預售屋中，屋主常面臨是否能在工作陽台加裝窗戶的問題。 這不僅關乎居住的舒適性，也涉及法律規範和安全考量。 圖片來源: 中央社 法規解讀 以台北市為例，台北市政府公告的陽台裝潢法規指出，陽台裝潢需符合特定要求，以避免被視為違建。 這些要求包括透空率要達到70%以上，不能封死或凸出外牆10cm，並需留有效開口且勿上鎖。 這些規定旨在防止將陽台改建成室內空間，影響安全與容積率，並確保緊急情況下的逃生出口。 透空率要求 ：透空率是指陽台裝潢後，仍需保留一定比例的開放空間，以確保空氣流通和自然光照射。 這一要求有助於維持建築物的環境品質和居住舒適性。
端午節 是 漢字文化圈 的傳統 節日 ，定在每年 農曆 五月初五，是 夏季 送離 五瘟神 ，驅除 瘟疫 的節日。 是 華人四大節日 之一，與 新春 、 中秋 等節日同屬 漢字文化圈 的 中國大陸 、 香港 、 澳門 、 台灣 、 新加坡 、 馬來西亞 、 日本列島 、 琉球群島 、 朝鮮半島 、 越南 的重要 傳統節日 。 2009年9月， 联合国教科文组织 正式批准将其列入《 人类非物质文化遗产代表作名录 》，端午节成为 中國 首个入选世界非物质文化遗产的 节日 。 [2] 根据广泛的传说， 楚國 愛國 詩人 屈原 於這一日投 汨羅江 自盡，後以紀念屈原，因此有人稱其為 詩人節 。 或谓是 吳國 忠臣 伍子胥 忌日 。 历史 端午節撒灰除蟲是禳毒驅疫的習俗 由來
但痣长的位置却和我们的命运有很大的关系，那么后脖子长痣的女人好不好呢？ 一、后脖子长痣的女人分析 1.脖子正后方周围长痣 女性脖子正后方周围长痣，为富贵痣，代表此女天生富贵之命，在生活与事业上会得到他人的帮助与支持，有靠山，多贵人。 ...
數字易經的局限性. 儘管數字易經在某些場景下具有一定的優勢，但是也存在著數字易經也有它的不足之處。. 首先，數字易經需要有一定的數學基礎和卦象解讀能力，對於普通人來說較為困難。. 其次，數字易經的解讀結果可能受到主觀因素的影響，容易產生 ...
一目了然的匯報架構 清楚的職涯路徑 個別職位內各有專精 由於此方法是通用的組織架構，因此階層法可運用於絕大多數 (若非全部) 的團隊。 2. 功能式架構 除了階層法外，最廣為使用的一個團隊架構是功能式組織架構。 在此方法中，團隊是基於技能和知識而分成各個組別。 這些組別再由各部門之間形成垂直架構，從上到下，從總裁向下到個別的團隊成員，依此類推。 功能式架構會由頂層管理組織 (或是一種單一權威) 來督導各個部門。 儘管在各間公司中，這類團隊各有差異，但功能式架構的重點在於鼓勵專門技能，以及為組織成長做好準備。 最適合想要獲得以下優勢的團隊： 領域專家 團隊當責性 組織成長 功能式架構的關鍵功能在於，能夠在不同部門中培養利基的專長。 3. 矩陣式架構
《泰山刻石》是刊刻於秦代的一方 摩崖石刻 ，分為兩部分，前半部分（"始皇刻辭" [1] ）刻於 秦始皇 二十八年（前219年），後半部分（"二世詔書" [1] ）刻於 秦二世 元年（前209年）， [2] 傳為 李斯 撰文並書丹， [3] 又稱"李斯碑"等，屬 小篆 書法作品，與《 嶧山刻石 》《 琅琊刻石 》《 會稽刻石 》合稱"秦四山刻石"。 刻石原立於山東泰安市 泰山 山頂，殘石現存山東泰安市泰山岱廟東御座院內。 [4-5] 《泰山刻石》的前半部分敍述秦始皇在全國範圍內申明法令，充分利用法律來保護剛剛建立起來的中央集權制封建國家的各項制度，要求臣民遵循法制，並告誡後代要堅持法家路線，永不改變； [6] 後半部分則記錄了李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。
艱難意思
